(1)標(biāo)志的起源

巖畫和圖騰是標(biāo)志的雛形。舊石器時代人類為了生存，在與大自然進(jìn)行的搏斗中，發(fā)明了骨器、燧石器、石器，與此同時也伴隨著產(chǎn)生了人類最早的藝術(shù)形式——巖畫。人類這種早期的藝術(shù)是標(biāo)志最早的形式。圖騰是由原始人類對自然物的崇拜逐漸發(fā)展而來的。原始部落的人們認(rèn)為某種動物或植物跟本氏族有血緣關(guān)系，便將它們用做本氏族的標(biāo)記，把它們當(dāng)做神靈崇拜，稱為圖騰崇拜。如我國西安半坡遺址出土的人面魚紋及龍紋等紋飾，都是部落舉行宗教祭祀等活動時的形象標(biāo)記，同時也是用以區(qū)別其他部落的標(biāo)記符號。此時，標(biāo)志的形式比巖畫的標(biāo)志形式大大地向前跨出了一步。

印章、封泥及印記在數(shù)千年前是商品交流時的憑證。印章、封泥是在商品交換中，將貨物捆好，在繩子上用泥封后捺上的印章，作為信譽(yù)的憑證，以防私拆?，F(xiàn)存的戰(zhàn)國（公元前475-公元前221年）陶器上也發(fā)現(xiàn)有印記、印章的痕跡。此時的印記、印章一般都是采用純文字的形式，內(nèi)容也都是生產(chǎn)者的姓氏或姓名及產(chǎn)地。這些印記、印章，可稱做是我國真正意義上的標(biāo)志了。

春秋戰(zhàn)國時期，酒家為了招徠顧客，在門前懸掛旗幟，欲稱酒旗或幌子，是一種商業(yè)目的非常強(qiáng)的標(biāo)志形式。這一形式在宋代畫家張擇端《清明上河圖》中多處可見?，F(xiàn)在，一些藥店、茶館門前有的還沿用古時非常有特色的幌子作廣告，讓人體會到它的文化氛圍，激發(fā)起人們的想象。

紙張和印刷術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用，為標(biāo)志用于商業(yè)活動帶來了更多的便利。在中國革命歷史博物館陳列著一塊銅版，為宋代時的文物，上面刻有“濟(jì)南劉家功夫針鋪”字樣，中間是一只白兔子抱杵的圖形，右邊寫著：“認(rèn)門前白兔兒為記”，該標(biāo)志是至今我國發(fā)現(xiàn)的最早印刷在包裝紙上的標(biāo)志。這種以店鋪、作坊字號為標(biāo)志的做法延續(xù)到辛亥革命。在現(xiàn)代生活中，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一些古老的店鋪、字號又以新的面貌登上歷史舞臺，一些古老的幌子、招牌等再一次映入人們的眼簾，這也說明歷史給予這些老字號商家信譽(yù)的肯定，使其獲得了新生。

(2)標(biāo)志與商業(yè)繁衍

商業(yè)的繁衍，使標(biāo)志在商品的銷售與塑造企業(yè)形象方面起著重要的作用。在商品銷售方面，由于產(chǎn)品生產(chǎn)能力的提高，市場上商品讓人眼花繚亂，消費(fèi)者在購買商品時除了看價格外，更重要的是看商品的標(biāo)志，因?yàn)闃?biāo)志代表著產(chǎn)品的質(zhì)量、信譽(yù)和生產(chǎn)商。所以對消費(fèi)者來說，認(rèn)牌購貨比看價格更重要。在塑造企業(yè)形象方面，隨著產(chǎn)品生產(chǎn)的質(zhì)量與速度的提高，企業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)走向成熟，家族產(chǎn)品、系列產(chǎn)品層出不窮，企業(yè)為了適應(yīng)商業(yè)的發(fā)展，把企業(yè)的理念、性質(zhì)、規(guī)模、產(chǎn)品的主要特性等要素傳達(dá)給社會公眾，以便識別和認(rèn)同。設(shè)計(jì)出以標(biāo)志為核心的企業(yè)形象視覺傳達(dá)系統(tǒng)，通過宣傳，擴(kuò)大企業(yè)的知名度和美譽(yù)度，樹立良好的企業(yè)形象，進(jìn)而使企業(yè)得以發(fā)展。這對標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了新的課題，如形象的個性、識別性、組合延伸性、應(yīng)變性等，從而突出了標(biāo)志在市場經(jīng)濟(jì)中不可替代的重要作用。

(3)標(biāo)志與科學(xué)發(fā)展

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，使標(biāo)志以不同的方式呈現(xiàn)在人們面前。最早標(biāo)志以結(jié)繩記事、刻畫記事、圖形記事呈現(xiàn)，直到印刷術(shù)的出現(xiàn)，標(biāo)志就以印刷方式呈現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展、標(biāo)志又出現(xiàn)了電子顯示方式、光學(xué)傳輸方式。這些新呈現(xiàn)方式的出現(xiàn)，使標(biāo)志有了千姿百態(tài)的面貌。今天，一個標(biāo)志可以“小”到入微，在人徒手繪畫已無法完成的空間里，依然保持著清晰、精確；它還可以“大”到無限，利用物理學(xué)、化學(xué)、光學(xué)等手段展現(xiàn)標(biāo)志的巨大魅力。標(biāo)志與科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合能擴(kuò)大標(biāo)志設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。

(4)標(biāo)志與地域文化

標(biāo)志與世界各地、各民族的文化有著必然的聯(lián)系。特定的生活環(huán)境、生活習(xí)俗、文化背景形成了不同國度、不同地區(qū)、不同民族的審美意識與民族文化。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中必須認(rèn)真考慮這些因素。如：伊斯蘭教地區(qū)忌使用有四蹄不帶角的動物做標(biāo)志；烏龜在日本人的眼里是吉祥、長壽的尤物，中國人卻把它看做對人不恭敬的代名詞等。幾乎每個國家、民族都有自己的特殊偏愛和忌用物，了解和熟悉世界各地區(qū)、各民族的喜好和禁忌，是設(shè)計(jì)者必不可少的知識。

(5)標(biāo)志與觀念變更

隨著人類文明的進(jìn)程、科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化、傳播方式的多樣化，標(biāo)志在人們的觀念中不再是簡單的符號，而是一種語言，是一種濃縮的語言，是企業(yè)、集團(tuán)理念與精神的載體，是質(zhì)量與服務(wù)的形象化表現(xiàn)，象征著一種文化傳播。人們開始從新的角度認(rèn)識標(biāo)志、審視標(biāo)志，因此提出了宜人化標(biāo)志概念、綠色標(biāo)志概念、樸素標(biāo)志的設(shè)計(jì)概念等，一種以人為本，融入自然的設(shè)計(jì)新思潮、新觀念正在影響標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。在設(shè)計(jì)中如何使標(biāo)志脫穎而出；如何使設(shè)計(jì)達(dá)到自然天成，減少人為加工的痕跡；如何使設(shè)計(jì)既可以表現(xiàn)主題，又能給人們的生活增加美的信息，陶冶情操，使設(shè)計(jì)更加人性化。這些都將是今天的設(shè)計(jì)者應(yīng)認(rèn)真考慮的。