蒙太奇理論

所謂蒙太奇，簡言之即指鏡頭的組合關(guān)系和連接方法。

   （一）蒙太奇理論的創(chuàng)建

    對(duì)蒙太奇做出較大貢獻(xiàn)的，當(dāng)首推美國電影大師格里菲斯。他吸收融匯各家發(fā)明，創(chuàng)造了將不同景別的鏡頭組接起來的平行蒙太奇。即把同一時(shí)間里發(fā)生在不同地點(diǎn)的事件，交替組接起來。然而，格里菲斯只是一位實(shí)踐家，他從藝術(shù)實(shí)踐方面把握了蒙太奇，但沒有把它上升到電影美學(xué)的高度，使之具有明確的理論指導(dǎo)意義。這個(gè)任務(wù)后來由原蘇聯(lián)的電影藝術(shù)家?guī)炖镄し颉凵固?、普多夫金等完成。庫里肖夫把舊俄時(shí)代著名演員莫茲尤辛所拍的一張面孔呆板的特寫，分別和一只湯盆、一口棺材、一個(gè)孩子這樣三個(gè)不同鏡頭畫面組接在一起時(shí)，產(chǎn)生了“饑餓”、“悲哀”、“慈愛”三種不同的涵義。這就是人們通常所說的“庫里肖夫效應(yīng)”。愛森斯坦指出：“兩個(gè)蒙太奇鏡頭的對(duì)列不是二數(shù)之和，而更象二數(shù)之積”。“把無論兩個(gè)什么鏡頭對(duì)列在一起，它們就必然會(huì)聯(lián)結(jié)成一種從這個(gè)對(duì)列中作為新的質(zhì)而產(chǎn)生出來的新的表象”。這就是說，兩個(gè)對(duì)列起來的鏡頭，將改變單獨(dú)鏡頭的內(nèi)容，產(chǎn)生新的含意。普多夫金早在1926年就認(rèn)為“將若干片段構(gòu)成場面，將若干場面構(gòu)成段落，將若干段落構(gòu)成一本片子的方法，就叫做‘蒙太奇’。在1954年前后寫的《論蒙太奇》這篇文章的開頭就聲明：“把各個(gè)分別拍好的鏡頭很好地連接起來，使觀眾終于感覺到這是完整的、不間斷的、連續(xù)的運(yùn)動(dòng)——這種技巧我們慣于稱之為蒙太奇”，這是對(duì)蒙太奇科學(xué)的解釋。從此，蒙太奇上升到影視美學(xué)的高度，而成為影視藝術(shù)基本的表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)方式和影視藝術(shù)家獨(dú)特的思維方法。

（二）蒙太奇產(chǎn)生的基礎(chǔ)

首先，是人們視覺生理和心理的需要。

人們?cè)谟^察事物時(shí)，不會(huì)把目光始終固定在一個(gè)地方，而是根據(jù)視覺生理和心理的需要，不斷地改變空間范圍和視角角度，以便全面地細(xì)致地觀察和認(rèn)識(shí)外界事物?？梢姡商娴漠a(chǎn)生，正好順應(yīng)和符合了人的這種視覺感受規(guī)律。

其次，是人類 “聯(lián)想”思維習(xí)慣的需要。人類天性有將兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)立事物并列在一起加以“聯(lián)想”的思維習(xí)慣。

人類這種由生活經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)所帶來的“聯(lián)想”思維習(xí)慣，恰好成為影視蒙太奇產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

再次，是影視藝術(shù)典型化的需要。影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的反映，既不是藝術(shù)家任意為之，象西方“意識(shí)流”影片那樣；也不是對(duì)生活刻板的摹寫，象西方“生活流”影片那樣。而是必須進(jìn)行提煉概括，即要有所省略和強(qiáng)調(diào)，從而達(dá)到典型化的目的。

    （三）蒙太奇組接的功能

蒙太奇最基本的功能在于組接鏡頭，即按照導(dǎo)演總的意圖，將一個(gè)個(gè)的鏡頭組成一個(gè)小段，再把一個(gè)個(gè)小段組成一個(gè)大段，再把一個(gè)個(gè)大段組織成一部完整流暢并讓人看懂的影視片。默片時(shí)代，蒙太奇主要起鏡頭組接的作用，到了有聲片時(shí)，蒙太奇除了連接鏡頭外，還要將鏡頭和音響有機(jī)配合，這就是人們通常所說的“聲畫結(jié)合”。

在影視藝術(shù)的構(gòu)成中，正因?yàn)槊商婢哂凶罨镜慕M接鏡頭的功能，所以蒙太奇除了通過鏡頭的組接把情節(jié)的經(jīng)過交待清楚外，還具有創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)造節(jié)奏、創(chuàng)造思想、創(chuàng)造獨(dú)特的影視時(shí)空等作用。