電視連續(xù)劇《夜幕下的哈爾濱》里，當(dāng)我黨地下工作者，有愛國思想的老校長在家中吟著杜甫的詩“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心……”時，從詩句中作者對“安史之亂”給當(dāng)時勞動人民所帶來的深重災(zāi)難、百姓流離失所、四處逃難的描寫中，聯(lián)想到現(xiàn)時在日寇鐵蹄下苦苦掙扎的東北人民，進而深深激起對日寇的切齒痛恨以及要與之決一死戰(zhàn)的決心。這一現(xiàn)象從文學(xué)角度講，就是文學(xué)欣賞中的共嗎。觀眾在看著這段故事的同時，也不由自主地會從歷史上這兩個不同歷史時期的歷史事件中產(chǎn)生出對歷經(jīng)苦難的中華民族的憐與憂的情感共嗎。

劉叔成先生曾這樣解釋文學(xué)欣賞中的共嗎現(xiàn)象：“當(dāng)閱讀文學(xué)作品的時候，作家通過作品的形象表達出來的思想情感，強烈地打動了讀者，引起了讀者思想感情的回旋激蕩。他們愛作者之所愛，恨作者之所恨，為作品中正面人物的勝利而歡樂，為反面人物的毀滅而稱快，或者為正面人物的失敗而悲痛，為反面人物的得勢而憤慨。這種現(xiàn)象，就是我們所說的文學(xué)鑒賞中的共嗎。簡單地說，文學(xué)鑒賞中的共嗎就是讀者的思想感情同作品所表達的思想感情的相通或相似?！?/FONT>

在對廣告作品的藝術(shù)審美過程中，那些創(chuàng)意新穎、表現(xiàn)獨特的作品一般都具一種怡情悅愉的美感，能夠引起人們強烈的喜愛，這種審美特性就是共嗎?；诖?，我們的廣告人就應(yīng)在創(chuàng)作過程中有意識地運用多種藝術(shù)手法，對廣告作品之形象進行藝術(shù)提煉與創(chuàng)造，使其具有“鮮明、生動、新穎、抓得住我”的形象美，誘發(fā)消費者的審美愉悅，產(chǎn)生豐富的想象與聯(lián)想，造成情感上的共嗎。

日本有這樣一則活動樓層廣告。因為日本的住房較為緊張，在這則廣告畫面上主人公的客廳看起來很小，但主人已經(jīng)安裝了某廠商新研制成的活動樓層。這時女朋友敲門，進屋后，主人在墻壁上按了下開關(guān)，半個屋子連同地面一起緩緩升至半空，于是倆人坐在沙發(fā)上品茶聊天。這時又有人來訪，進屋后，主人再次按動按紐，另半個屋連地面緩緩下降，變成另一間小客廳，客人們在這間屋里愉快地交談。當(dāng)又有客人來訪時，主人再按紐，從天花板上又降下半間客廳。畫面上出現(xiàn)的這三間客廳高低有次地排列在同一空間，三個屋子的人相互不干擾，并同時展示出用衣物柜巧妙制成的樓梯通往三間客廳?；顒訕菍釉O(shè)計得非常新穎合理，一間屋子竟然能變做三間，獨具的廣告創(chuàng)意把其中的賣點表現(xiàn)得極具誘惑力。看過的觀眾紛紛往電視臺打電話詢問購買事宜。類似這樣的廣告且不說它的實用價值有多高，單從藝術(shù)審美上來說，確實能激起消費者的共鳴。

在法國巴黎，有許多用粗糙的勞動布做成的新式服裝，只要款式設(shè)計新穎時髦，就能引起消費者的某種心理共鳴，成為百姓爭購的對象，因而巴黎不少有名的縫紉師常常是憑借不同的設(shè)計款式來收錢而并不管布料的好壞。

再如人們熟悉的孔府家酒“想家篇”廣告，由于將以孔子為代表的中國文化與中國人的思鄉(xiāng)情結(jié)給予了有機融合，其對“家”的訴求就顯得準(zhǔn)確到位，所以這則廣告播出后常常能激起許多離家在外、奔波忙碌的中國百姓的情感共鳴。以至于許多在外工作無法回家過春節(jié)的人到了除夕這一天都要喝孔府家酒，以表示自己在通過孔府家酒想家、念家、思家，把不能回家的失落與遺隧借助對孔府家酒的品味來得以補償。

以上例子足以說明共鳴這一審美現(xiàn)象在廣告制作與宣傳中所發(fā)生的重要作用。

據(jù)上所論，在廣告創(chuàng)意中運用共鳴這一美學(xué)現(xiàn)象，可造成消費者在視聽傳達過程中的審美愉悅感，能把消費者的無意識注意轉(zhuǎn)化為有意識注意，進而激發(fā)起購買興趣與購買行動。