對于“位”的策略，現(xiàn)在有一種非常流行甚至可以講是風(fēng)靡全球的觀念，那就是定位。大多數(shù)人認為定位是最好的招數(shù)，只要搞好定位一切就好辦了。因此，如今的人們喜歡動不動就說什么定位，諸如個人定位、產(chǎn)品定位、服務(wù)定位、品牌定位、市場定位、企業(yè)定位、機構(gòu)定位、城市定位乃至宗教定位、國家定位……真是應(yīng)接不暇。若是結(jié)果不理想便說是沒有定好位或者是定位不準確。

“定位”一詞在中國早已有之，乃確定位置之意，原本是測量設(shè)計等方面的專門術(shù)語，如定位儀等。對于鋪條鐵軌、修條馬路、架座橋梁、建幢樓房等確實需要好好地定位，因為它們是“死”的。但是，如今該詞的廣泛傳播而流行甚至達到泛濫的程度恐怕是另有原因，這或許也是一種崇洋媚外的一種表現(xiàn)，乃食“洋”不化的畸形結(jié)果。

企業(yè)管理界中所謂的定位，是由美國著名的廣告專家艾爾?里斯與杰克?特羅特于1969年開始在美國營銷雜志《廣告時代》和《工業(yè)營銷》上發(fā)表的一系列文章中首次提出的。20世紀70年代，定位觀念日趨成熟，發(fā)展成較為完善的理論。1979年，上述兩位大師合作出版了第一本確定定位理論的專著《定位：攻心之戰(zhàn)》（現(xiàn)有中譯本名為《廣告攻心戰(zhàn)略——品牌定位》，由臺灣的劉毅志譯）。他們在書中宣稱提出了一種新的傳播溝通方法。他們還聲稱：…定位’是一種觀念，它改變了廣告的本質(zhì)，

‘定位’已改變了現(xiàn)今所玩的廣告游戲的方法”。他們把定位看成是對現(xiàn)有產(chǎn)品的創(chuàng)造性實踐，其定義如下：定位起始于產(chǎn)品，包括一件商品、一項服務(wù)、一家公司、一個機構(gòu)，或者甚至是一個人……然而，定位并非是對產(chǎn)品本身做什么行動，而是針對潛在顧客的心理采取行動，即要將（全球品牌網(wǎng)）產(chǎn)品在潛在顧客的心目中定一個適當?shù)奈恢?。該書出版后，一時爭讀者眾，致洛陽紙貴。到20世紀80年代，經(jīng)過10年的發(fā)展和實踐，定位論越過USP理論和品牌形象論，被奉為經(jīng)典。1996年，杰克?特羅特整理了25年來的工作經(jīng)驗，寫出了《新定位》一書。也許是更加符合了時代的要求，但其核心思想?yún)s仍然源自于他們于當年提出的定位論，只是強調(diào)了注重對消費者的深入研究和了解，更深入地挖掘出消費者的接受心理，并為了迎合市場營銷最基本的理念，從“消費者請注意”的當然立場來個180度的大轉(zhuǎn)彎，扭轉(zhuǎn)到“請注意消費者”的視角，但是其從本位出發(fā)而不是從消費者真正需求出發(fā)的思維依然明顯。

定位理論的產(chǎn)生，源于人類各種信息傳播渠道的擁擠和阻塞，可以歸結(jié)為信息爆炸時代對商業(yè)運作影響的結(jié)果。科技進步和經(jīng)濟社會的發(fā)展，幾乎把消費者推到了無所適從的境地。首先是媒體的爆炸：廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、錄音帶、錄像帶、光盤使消費者目不暇接。其次是產(chǎn)品的爆炸：僅電視機就有大屏幕的、小屏幕的，平面直角的、超平的、純平的，等離子的、液晶的、顯像管的……從耐用消費品到易耗日用品，都給人以眼花繚亂的感覺。再就是廣告信息的爆炸：電視廣告、廣播廣告、報刊廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告、街頭廣告、樓門廣告、電梯廣告、直郵廣告、短信廣告、公交車廣告、出租車廣告、地鐵廣告……真可謂無孔不入。因此，定位在傳播中就顯得非常必要，一個別具一格的廣告訴求能夠使無所適從的消費者感到眼前一亮。若恰好填補了消費者心靈的空缺，則該定位便大功告成了。

需要指出的是，由于艾爾?里斯與杰克?特羅特都是廣告人出身，他們的定位理論還是非常適合廣告?zhèn)鞑ピ淼模瑢嵺`證明對廣告?zhèn)鞑バЧ拇龠M也是非常的明顯。但是，后來很多所謂的專家大師們?yōu)榱税涎蟠髱熀脱鬆I銷，把它提升為營銷的重要戰(zhàn)略步驟之一，甚至把它說成是什么廣義的成功之道等，這些恐怕是值得大家好好反思的，這也許正是造成大家動不動就提定位，認為定位萬能的原因之一吧。

此外，定位理論中的“定位并非是對產(chǎn)品本身做什么行動，而是針對潛在顧客的心理采取行動”的思想也很符合大多數(shù)人懶于改變本質(zhì)上的自我，而樂意于只改變外在的自我就能獲利無窮的投機心理，這恐怕是另一個重要原因吧。

當然，給某某產(chǎn)品定位有那種“指點江山，揮斥方道”的“領(lǐng)袖”風(fēng)采，人人都喜歡，尤其是為位居高層想謀取高位者以及智小謀大之人更為鐘愛，這可能是潛藏在心靈深處的潛意識在起作用吧，這也許是“定位”風(fēng)靡全球的根本原因之所在，這恐怕也是定位理論發(fā)明者艾爾?里斯與杰克?特羅特所始料不及的。

其實，定位理論只是從自我本位出發(fā)而不是真正從市場需求的角度去思考問題，其必然還只是產(chǎn)品推銷時代的一種傳播溝通的產(chǎn)物，其作者也承認他的定位理論是從實踐中總結(jié)出來的。從另一個角度理解，也就是說這個理論是對20世紀60年代的美國營銷實踐的某種經(jīng)驗總結(jié)。即使是通過補充和完善之后的新定位理論也依然如此，無非就是增加了對消費者的研究和探討，本質(zhì)上并沒有考慮市場的真正需求，大部分依然是孤芳自賞，如著名的力士香皂就是如此。

力士是國際上風(fēng)行的老品牌。1930年，力士品牌正式誕生，七十多年來在世界近百個國家用統(tǒng)一策略進行廣告宣傳，并始終維護其定位的一致性、持續(xù)性，因而確立了它國際知名品牌的形象（注意：只是知名品牌而不是強勢品牌）。力士香皂的定位不是清潔、殺菌，而是美容。力士品牌的經(jīng)營者及其顧問們都認為：相較清潔和殺菌，美容是更高層次的需求和心理滿足，這一定位巧妙抓住了人們的愛美之心。如何表現(xiàn)這一定位，與消費者進行溝通？力士打的是明星牌。通過國際影星的推薦，力士確實很快獲得全球認知。同時，用影星來說“美容”，把握了人們偶像崇拜以及希望像心中偶像那樣被人喜愛的微妙心理。七十多年來，力士始終執(zhí)行這一國際影星品牌戰(zhàn)略，與無數(shù)世界著名影星簽約，其中包括胡蝶（20世紀30年代中國電影皇后）、伊麗莎白?泰勒（20世紀50年代）、索菲亞?羅蘭（20世紀70年代）、簡?芳達、奧德麗?赫本、米雪?菲弗（20世紀80年代）、娜塔莎?金斯基(20世紀80年代)、黛米?摩爾（20世紀90年代）、麗芙?泰勒（20世紀90年代）、凱瑟琳?澤塔?瓊斯等，保持了其品牌定位的連續(xù)性和穩(wěn)定性。它的定位與表現(xiàn)方式相得益彰，從而成功地樹立了“力士”的國際品牌形象，使得力士香皂的品牌知名度在很多國家都幾乎是1000，當然其投入也是非常巨大的。即使有如此好的所謂定位以及如此巨大的資金投入，并且有如此影響力的影星作為其形象代表，品牌知名度也極高，然而力士香皂的銷售業(yè)績、市場占有率一直都不是很理想。由此可見，這只不過是一種孤芳自賞罷了？

在消費者心中定一個恰當?shù)奈恢糜心敲慈菀讍幔克?，大部分產(chǎn)品的定位都是不成功的，因為目標并不那么清晰可見，靶心在何方也并不明顯，大部分都還是定位者自以為是的結(jié)果。因此，為了自圓其說，為解決定位不當?shù)慕Y(jié)果便來一個“再定位”或者說是“重新定位”。

然而，我們對“位”的態(tài)度更為恰當?shù)膽?yīng)該是要有一種“找位”的心態(tài)和思維，“找位”才是最符合市場營銷的基本理念。市場營銷的主要任務(wù)就是滿足需求，而沒有需求，一切最終的結(jié)果都將成為空中樓閣和水中之月。因此，尋找需求、發(fā)現(xiàn)需求便成為市場營銷的前提所在。其實，定位理論為了自圓其說，一旦發(fā)覺自己的定位不恰當了，就需要進行所謂的“再定位”或“重新定位”，這種觀點正是另一種被動的找位，其結(jié)果當然跟主動地找位的效果是有天壤之別的。

事實上，傳播者在受眾心中確定有效的位置是何等的困難。更何況，個人或組織在紛繁復(fù)雜、變幻莫測的社會生活中確定自身的位置，其難度是可想而知的。特別是在當今這個發(fā)展日新月異的時代，如果還是以靜態(tài)的思維去確定自身的位置，那么必將被時代的滾滾大潮所拋棄。即使偶然獲得了最終的成功，要么是事倍功半的產(chǎn)物，要么這個定位本身就太過簡單而無聊，根本就是自欺欺人的東西。

今天，我們只有從自身資源與現(xiàn)實需求之間不斷尋求最佳的結(jié)合點才是通達之道，不論是個人，還是組織都是如此。

眾所周知，不僅市場最基本的特性是“變”，而且整個社會最基本的特性還是“變”，可以說，這個世界上惟一不變的就是“變”。在這個以“變”為主題的現(xiàn)實世界中，我們必須要以一種動態(tài)的思維去考慮問題，“找位”才是生存與發(fā)展的康莊大道。