不同國家、不同民族、不同地域和不同類型的群體，都有各自獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，在衣、食、住、行等方面表現(xiàn)出不同的消費(fèi)特點(diǎn)。

1．各民族的特色消費(fèi)體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)文化

中華民族深沉含蓄，表現(xiàn)為服裝風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)；西方文化強(qiáng)調(diào)自由和個性解放，因而西服形成開口很大的基本造型：中國漢族過春節(jié)吃餃子、吃年糕、放鞭炮：元宵節(jié)吃元宵、耍龍燈；端午節(jié)吃粽子：中秋節(jié)吃月餅；等等。中國其他民族的節(jié)日如藏族的藏歷年、傣族的潑水節(jié)、水族的端節(jié)、拉祜族的擴(kuò)塔節(jié)、柯爾克孜族的諾勞孜節(jié)都相當(dāng)于漢族的春節(jié)，都需要有各自富有民族特色的節(jié)日商品。歐美圣誕節(jié)也有特殊的消費(fèi)品如圣誕樹、圣誕糖果、蠟燭、火雞等。不同民族的消費(fèi)習(xí)俗都是由各自民族傳統(tǒng)文化所決定的，深入研究民族文化才能使廠商對市場作出正確的判斷和決策，生產(chǎn)出適應(yīng)不同民族文化特色的商品。

2．地域文化對消費(fèi)行為的影響

地域文化的形成往往和當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，不同地域由于自然環(huán)境和社會環(huán)境的制約和影響，會形成不同的地域文化特征，必然對商品生產(chǎn)的取材、設(shè)計加工、款式造型、包裝裝潢以及商品的消費(fèi)習(xí)慣產(chǎn)生深刻影響，形成帶有濃厚地域文化色彩的商品。中東地區(qū)氣候炎熱，容易出汗，人們喜歡用氣味濃烈的香水；該地區(qū)少有涼風(fēng)，氣溫高達(dá)45度，當(dāng)?shù)厝擞殖Ｓ冒l(fā)乳涂身以潤膚防暑，并喜歡用清爽易揮發(fā)的化妝品，而在許多高寒地區(qū)和國家大為流行的含油脂多的化妝品在此便無人問津。從中國不同地區(qū)的飲食習(xí)慣來看，湖南人愛吃辣椒，四川人喜食麻辣，浙江人愛吃甜食，山西人喜食醋等習(xí)慣，都是由于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響。在世界范圍內(nèi)，商品地域文化特點(diǎn)尤為突出，一些具有中國傳統(tǒng)文化特色的商品如絲綢、刺繡、手工地毯等，不僅在市場上具有很強(qiáng)的競爭力，而且在世界范圍內(nèi)傳播和弘揚(yáng)著中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。

3．不同文化類型對消費(fèi)行為的影響

文化學(xué)者研究表明，文化類型不同，人們的行為方式、消費(fèi)心理、購物習(xí)慣也存在著較大差異。

首先，就文化構(gòu)成來看，有松散文化、嚴(yán)密文化。嚴(yán)密文化往往更容易使個體形成集體自我。文化越嚴(yán)密，規(guī)范越明確，群體感越強(qiáng)，越不允許個人違反規(guī)范。而在松散的文化中，行為標(biāo)準(zhǔn)比較混亂，約束力也較差，個體能夠自由地選擇自主的行為標(biāo)準(zhǔn)，較易形成個性化的消費(fèi)文化。

美國人類文化學(xué)者艾沃認(rèn)為，如果文化既是集體價值，又是嚴(yán)密型的，那么最容易形成集體自我，因?yàn)檫@種文化要求個體必須按照社會所允許的準(zhǔn)則行動，否則就會受到懲罰，甚至受到集體的排斥。在這種情況下，個體的自我要么隱藏起來，要么就歸順為集體的自我。中國的文化就屬于這種類型。其典型表現(xiàn)形式之一就是，當(dāng)現(xiàn)代化生活方式涌人中國時，也掀起了耐用消費(fèi)品的消費(fèi)熱潮，人們爭先恐后地購買電視、冰箱、音響、相機(jī)。許多人購買這類產(chǎn)品并不是出于實(shí)際需要，而是隨大流、趕潮流，追求集體認(rèn)同感，加入現(xiàn)代生活行列。這種文化所影響的消費(fèi)，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱作攀比消費(fèi)或趨同消費(fèi)。

其次，文化的類型還可以根據(jù)發(fā)展層次來劃分，有簡單文化和復(fù)雜文化之別。一般來講，文化越復(fù)雜，個人的社會同一性越混亂，越難以確定某一行為規(guī)范或價值觀念的統(tǒng)治地位。文化學(xué)者德雷戈納斯通過對希臘兒童的自我概念研究得出了這一結(jié)論。被測試的兒童文化背景分別為簡單文化（小村莊）、中等復(fù)雜文化（傳統(tǒng)城鎮(zhèn)）和復(fù)雜文化（大城市），向他們提出一些問題，如孩子長大準(zhǔn)備干什么等。在簡單文化背景中長大的農(nóng)場主或漁民的孩子，毫不猶豫地回答，長大要做農(nóng)場主或漁民：而大城市的孩子則表示他們將發(fā)現(xiàn)自己最適合做什么。為什么會出現(xiàn)這種情況？這是由于在復(fù)雜文化中，個體所擁有的內(nèi)群體更多，他們可以根據(jù)自己的目標(biāo)價值取向進(jìn)行選擇，從而形成私人自我，而公共自我和集體自我則不容易形成。因此，處于復(fù)雜、開放文化中的人的行為，表現(xiàn)出多樣性、易變性，難以形成較為固定的行為模式，而處于簡單文化背景中的人的行為準(zhǔn)則很容易形成固定的行為模式。最典型的表現(xiàn)就是人們對服裝的選擇。在復(fù)雜的文化環(huán)境中，人們對服裝的選擇是風(fēng)格各異，避免雷同；而在簡單文化中，人們更愿意選擇同樣的服飾。

需要指出的是，越是簡單的文化，對人的思想與行為的影響就越是直接、明確；而在復(fù)雜社會，文化則更多的是通過間接的、對個人行為比較松散的約束的方式，起一種基本的影響作用。例如，在一些簡單文化地區(qū)，不穿鞋、打赤腳似乎是天經(jīng)地義的事情，這是文化直接教化的結(jié)果。但是，在復(fù)雜文化的環(huán)境中，也會有人打赤腳，但卻不是行為規(guī)范要求他必須這樣做，而是他自己出于舒適、方便或表現(xiàn)個性等原因。